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Iruña-Veleia

Es un yacimiento arqueológico situado en Iruña de Oca (Araba). Este yacimiento alberga los restos más significativos de la época romana en el País Vasco. Aunque Iruña-Veleia es considerado  poblamiento prerromano.

Se dice que su ubicación es estratégica para el paso de la llanada Alavesa hacia el Valle del Ebro. Se encuentra en el itinerario de la calzada romana Ab Asturica Burdigalam (Astorga – Burdeos).

“Precisamente al siglo II d.C. puede atribuirse un nuevo fragmento epigráfico que bien pudiera corresponder a un nuevo documento de patronato, hallado en las recientes excavaciones de este enclave.”( http://www.veleia.com/el_yacimiento.php?niv=1_2 )

En junio de 2006 se dieron a conocer una serie de hallazgos llevados a cabo por el equipo del cual estaba al mando Eliseo Gil. Habían encontrado un número de ostracas (cerámicas con inscirpciones) con jeroglíficos egipcios, una figura del calvario y varios vocablos en euskera, lo que llamó la atención de historiadores, filólogos y argueólogos.

Un comité de expertos estudió dichos hallazgos y determinó que los mencionados vocablos en euskera y los motivos religiosos grabados, supuestamente datados en el siglo III ó IV, no pertenecían a esa época. Según el comité, estos pudieron haber sido hechos poco antes de su hallazgo y, por lo tanto, falsos. Ni la iconografía cristiana, ni el euskera cuadran con la época en la que están datados. Por lo tanto, nos encontramos ante un engaño, aún sin autoría confirmada.

El problema fue que el hallazgo del grupo de Gil fue filtrado a los medios antes de que las pruebas pasaran por manos de expertos que pudieran verificar su autenticidad.

El profesor de Arqueología de la Universidad del País Vasco Julio Núñez calificó de «infantiles» algunos de los «dibujos de época contemporánea» que aparecen en las cerámicas romanas.

“Los filólogos Gorrochategui y Lakarra reiteraron sus ya conocidas tesis sobre las «rarezas» de unos conjuntos de textos «sin parangón». Y es que aparecen «jeroglíficos que no lo son» o términos como ‘Nefertiti’ y ‘Nefertari’, cuando los nombres de estas dos reinas egipcios son convenciones del siglo XX. «Estamos ante una manipulación», zanjó Gorrochategui.”  (http://www.diariovasco.com/20081120/cultura/estalla-escandalo-iruna-veleia-20081120.html)irunaveleia3

 

En el próximo fragmento de una entrevista al Catedrático de Prehistoria de la universidad Complutense, Martín Almagro Gorbea, realizada por El Correo, podemos leer su opinión como experto resppecto a los falsos sonados hallazgos de Iruña-Veleia:

Es contundente. Dice que los grafitos son una falsificación, con lo que califica de ‘affaire’ los hallazgos.

-Es que todo lo que veo es falso. Además, todas las noticias que tengo ‘off the record’, es decir, de los comentarios entre los colegas, se sitúan entre la estupefacción y la broma. ¿Cómo algo así se ha tomado en serio y, encima, durante tanto tiempo?irunaveleia2

-Entre los dibujos que ha visto, imagino que estará el Calvario del siglo III que, según los arqueólogos de Veleia, es el primero de la Cristiandad hasta ahora conocido.
-Sí, entre otras inscripciones he visto un Calvario que encima de la cruz, en vez de poner INRI (‘Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum’, como mandó escribir Pilatos), pone RIP. Y esto no sé si quiere decir ‘Requiescat In Pace’ o ‘Requievit in Pace’. En cualquier caso, es una fórmula que nunca se puede aplicar a Jesucristo porque sólo se aplica a los hombres que mueren. Poner RIP supone que Jesucristo ha muerto, lo que es una herejía. No he visto nada más divertido en toda la historia del Cristianismo.”

 

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“Metadata”

Grekerazko μετα (“meta”) aurrizkia eta latinezko datum (“data”/”datu”).

Metadata, meta data edo metainformazioa, beste datu baten datua da, edozein eratakoa edozein mediatan. Metadatak, datu bat deskriba dezake, edo datu multzo bat. Kontuz ibili behar dugu metadata definitzerakoan, zerbaiti buruz hitz egiten duen edozer datua da eta horri buruz esaten duguna, beraz, metadata da?

Metadatak testuinguruari, kalitateari eta egoerari buruzko datu deskribatzaileak emango dizkigu. Ulermena errazteko erabiltzen da. Liburuetan (izenburua, idazlea, argitaratze datuak, orrialde kopurua, testuaren lengoaia…); argazkietan (eguna, ordua…hala ere, ia kamera digital guztiek metadata exchangeable image file format (EXIF)-ean gorde egiten dute; audioetan (albumaren izena, izenburua, generoa, egilea, artista…) eta webetan (  HTMLDublin Core, e-GMS…) aurki dezakegu.

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2.0 liburutegiak

2.0 liburutegiak, liburutegi digitalak dira. Michael Casey kontzeptu honen definizioa egiten saiatzen lehena izan zen 2005 urtean, bere LibraryCrunch deituriko blogean.

“La biblioteca 2.0 es un modelo de funcionamiento que permite que las bibliotecas respondan rápidamente a las necesidades del mercado.[…] Es una filosofía del cambio rápido, de las estructuras de organización flexibles, de las herramientas nuevas de la web 2.0, y de la participación del usuario que pondrá a la biblioteca en una posición mucho más fuerte, que resuelve con eficacia las necesidades de una población de usuarios más grande.” ( http://www.documentalistaenredado.net/519/la-biblioteca-20-los-bibliotecarios-sin-gutenberg/ )

2_0-sin-cables-grande

Azkenik, Sarah Houghtonek eman zuen 2.0 liburutegien “erredefinizo” berria:

“La biblioteca 2.0 sería simplemente en hacer el espacio de tu biblioteca (ya sea el físico o el virtual) más interactivo, más colaborativo y guiado por las necesidades de la comunidad. El objetivo básico es devolver la gente a las bibliotecas dándoles a éstos lo que quieren y lo que necesitan para su vida diaria. Lo que se intenta es que si el objetivo es simplemente llevar gente a la biblioteca, se está fallando en algo. Hay que extender sus fronteras físicas. Si los usuarios no van a la biblioteca, que la biblioteca vaya a ellos.” ( http://www.documentalistaenredado.net/519/la-biblioteca-20-los-bibliotecarios-sin-gutenberg/ )

 

 

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XML

“Es una simplificación y adaptación del SGML y permite definir la gramática de lenguajes específicos (de la misma manera que HTML es a su vez un lenguaje definido por SGML). Por lo tanto XML no es realmente un lenguaje en particular, sino una manera de definir lenguajes para diferentes necesidades. Algunos de estos lenguajes que usan XML para su definición son XHTML, SVG, MathML.”

www.wikipedia.org

XML ( ing. EXtensible Markable Language ) metalengoaiari buruz hitz egiten hiru-lau urte daramagu. Metalengoaia dela diogu beste lengoaia bati erreferentzia egiten diolako, hau da, lengoaia deskribatzeko era bat da.

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Troll informatikoak

Troll informatikoa sarean dagoen ‘pertsonaia’rik arriskutsuenetariko bat da. Bere ‘habitat’a ,batez ere, foroa da. Edozeinen idatz dezake foroetan, edoizein izenarekin.

Nahi duten gauza bakarra min egin eta liskarrak sortzea da. Hau jakinda, ez diegu kasurik egin behar. Hauxe da trollen kontra eman dezakegun aholku bakarra.

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Etiketa eta kategoriaren arteko (ez)berdintasunak

Hasi baino lehen, bakoitzaren “definizioa” ematea komeni da:

ETIKETA ( ing. tag ) : gauza berari erreferentzia egiteko erabiltzen diren elementu ezberdinak dira.

KATEGORIA: gai berari buruzko informazioa bilktzen duen orrialde taldea da.

Beraz, rdf0809 ez da kategoria bat izango, RDFren subkategoria bat, baizik.

 

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Folksonomia

Kaotikoak, bapatekoak eta orden gabekoak dira folksonomiak. Thomas Vander Walek “Taxonomia popularrak” deitu zituen (ingelesez ‘folk’ek herria esan nahi baitu).

Folksonomia sailkapen mota bat da. Etiketen bidez sailkatu egiten dira argazkiak, artikuluak edo estekak, baina inolako ierarkiarik gabe, beraz, etiketa guztiek garrantzi bera dute. Sailkatzeko era hau, adibidez, del.icio.us edo Flickren ikus dezakegu, alegia, konpartitutako webetan.

Hitz ezberdinek osatzen dute sailkapen hau, Flickren, adibidez, argazki bakoitzak zenbait etiketa izaten du (argazkiarekin zerikusia dutenak, zer nolako kamara erabili izan den argazkia egiteko adierazten dutenak…); etiketa horietatik, bilatuenetarikoak, erabilienetarikoak edo igoenetarikoak letra handiagoz azalduko dira letra txikiagoz idatzitako beste etiketen artean, lehen esan bezala, inolako ierarkiari jarraitu gabe.

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